这部经典太残酷，为节约粮食，他将亲妈送到山上活活饿死“开云App官方下载”

本文摘要：今天给大家推荐一部影史经典——《楢山节考》。它有多经典呢？​豆瓣9.0。拿过国际大奖。在1983年，斩获第36届戛纳影戏节金棕榈。 日本本土对它也是高度认可，拿到日本影戏学院的最佳影片。影片质量很硬，内容惊心动魄。 简朴讲就是为节约粮食，他将亲妈送到山上活活饿死。穷，是楢山的日常。 因为没有足够的粮食，楢山就形成了现代文明不能容忍的残酷习俗。将七十岁老人送到楢山山顶，活活饿死，就是楢山的民俗。固然，这种习俗另有个漂亮的称谓，祭山神。

今天给大家推荐一部影史经典——《楢山节考》。它有多经典呢？​豆瓣9.0。拿过国际大奖。在1983年，斩获第36届戛纳影戏节金棕榈。

日本本土对它也是高度认可，拿到日本影戏学院的最佳影片。影片质量很硬，内容惊心动魄。

简朴讲就是为节约粮食，他将亲妈送到山上活活饿死。穷，是楢山的日常。

因为没有足够的粮食，楢山就形成了现代文明不能容忍的残酷习俗。将七十岁老人送到楢山山顶，活活饿死，就是楢山的民俗。固然，这种习俗另有个漂亮的称谓，祭山神。

此外地方是人到七十古来稀，在楢山，就没有老人能活过七十。弃总是习俗，贱小是传统。

啥意思？简朴讲就是一家之中长兄为大，能够充实占有性资源。老大能娶妻生子，老二只有当牛做马的份儿，为家族充当免费的劳动力。如果家庭无力养儿育女，生下来的男婴生坑，女娃可以卖掉。

你感应不行思议，楢山以为习以为常。根据传统，年近70的阿婆快到上楢山的年事了。让阿婆焦虑的是，她是人老身不老，种地带娃做饭，劳动能力依旧在线。一口整齐的牙齿，也让阿婆成为全村的笑柄。

这意味着她依旧可以吃种种食物。为了上山，阿婆提前做好准备，坚决磕掉了自己的牙齿。

处置惩罚好自己的牙齿，阿婆还要处置惩罚好四件事。第一件事，为老大续弦。老大的妻子死于意外，续弦成为阿婆的心头大事。

有一天，盐市井前来说媒，邻村有个叫阿玉的女人刚刚丧夫，过了百天就能嫁人。阿玉提前到了阿婆家，为了证明自家实力，饭管饱，鱼可劲儿吃。这番盛情让阿玉很是满足，坚决给老大做媳妇。

夜幕降临，两人开始生命大和谐运动。阿婆的老二来到窗外，看了一场由他年老大嫂配合主演的小视频。他的下半身很郁闷。

阿婆想要继续让老二为家庭当牛做马，必须要解决他的下半身苦闷。这就是阿婆要做的第二件事。

前文提到，老大享有娶妻生子的自由，老二只配当牛做马。然而，男欢女爱是人的本能。看完年老大嫂的嘿嘿，老二耐不住自己的本能，和村里的阿柴羞羞了一把。嗯，这里的阿柴就是日本柴犬。

有意思的一幕来了。就在那一夜，老二听闻新屋家为相识除父亲打死男孩后的诅咒，要求妻子阿枝睡遍全村王老五骗子儿。根据亚里斯多德三段论来分析，老二可以睡到阿枝。

大前提：阿枝要和全村王老五骗子儿睡一遍。小前提：老二是村内里的王老五骗子儿。

结论：老二可以睡到阿枝。逻辑很丰满，现实很骨感。阿枝始终没有找老二。

原因很简朴，老二的身体奇臭无比，很少有人敢靠近。老二下半身的苦闷无法解决，无心劳动，专心搞破坏。老大请求阿玉为弟弟的性福，委屈一晚上。

阿玉拒绝了。阿婆出头请求阿枝，希望能够让老二尝一下女人的滋味。阿枝依旧拒绝。最终，阿婆找到年迈的老妇，希望她可以助人为乐。

老妇能允许阿婆，因为她没有嗅觉，闻不到老二身体散发出的恶臭气味。看到这里，你有没有感受自己的三观碎了一地？更瘆人的还在后面，阿婆做的第三件事——铲除孙儿媳。老大有个儿子小吉，也到了却婚的年事。

小吉看上了村内里的小松。年轻人血气方刚，很快就造娃乐成。有身的小松坚决住在阿婆家，过上了饭来张口的生活。

除了好吃懒做，小松还喜欢偷粮食，偷偷送到外家。常在河滨走哪有不湿鞋，小松偷盗的毛病被阿婆发现了。在她的运作下，全村人团体出动，以处罚盗贼的名义，将小松家全部生坑。

我没有写错，就是将他们全家扔在土坑中，直接生坑。小松就这样被铲除，小吉再骂娘，也无力回天。阿婆认为，家内里有小松这种好吃懒做，喜好偷盗的成员，这个家很难维持下去。

处置惩罚完小松，阿婆完成第四件事，给大儿媳教授打鱼技巧。做好这些事，阿婆认为这个家族能够继续繁衍下去，她才气够放心上山赴死。

爬山这一段落是《楢山节考》最感人最残酷的桥段，在此我就不剧透了。它值得观众花时间寓目，而不是只阅读一篇走马观花的剧情先容。看过《楢山节考》的观众，都市震惊楢山村民竟然将活活饿死怙恃看成美德。片中有个细节让我印象深刻。

阿婆的大儿子为母亲爬山赴死感应惆怅。阿婆说，千万不要情感用事，否则会沦为笑柄。

就在30年前，阿婆的老公就失踪了。因为他无法接受将自己的母亲送到楢山，为村民所不齿。为了节约粮食，饿死怙恃也成为美德，楢山并不是唯一的存在。

在人类历史上，弃总是普遍存在的现象。在北美洲爱斯基摩人会将老人送到雪地中冻死，非洲原始部落也有将老人放在树上，点燃篝火，竣事他们的生命。

或许有人说，这些都是外洋的边远地域，和我们这个礼仪之邦没有几多关系。事实很残酷。我们国家也有弃老的文化现象。

湖北武当山有偏远乡村，就发现有寄放暮年人的寄死窑。据考证，凌驾60岁的老人，为了减轻子女肩负，就会送到寄死窑。入窑后，第一天亲属送一日三餐，第二天送一日两餐，第三天送一日一餐，第四天停止送饭，用锁将木门锁上，防止老人饿了跑出来。老人在窑里饿死后再被抬出来埋葬。

粮食紧缺，觅食一事关乎生死。《楢山节考》中阿玉和小松都是主动上门。

她们都是出于同样的目的，找一张稳定恒久的饭票。阿玉老公死了不到一个月，就主动来到阿婆家。

最大的原因就是原婆家为了节约粮食，将其赶出来的。小松在阿婆家用饭，食量惊人，也让阿婆意识到，她是因为饭量太大，遭到外家的驱赶。在《楢山节考》的世界中，用饭成为每小我私家的生存焦虑。阿婆的赴死就是在听从种族繁衍的逻辑。

为给下一代省一口粮，劳动力日渐衰退的老人成为家族的弃子。这部影戏能让人真切地感受到贫穷的恐怖。

《楢山节考》用高度写实的镜头，带着社会学者的视角，展现了一个可怖的生活场景——人命关天，让人活得不像小我私家的，恰恰就是我们人类自己。

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